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中国古代的石雕佛像从目前的情况来看,相对于更多人而言,算得上是非常重要的一种造型了,其实很多人都认为石雕佛像从外形上来看基本上还是有着自身的一些特点的,如果从中国的历史来考虑的话,佛像本身也都是从西汉传入到中国境内到南北朝的时期,发展成一种立的宗教,广泛的被应用于中国的社会场所,当然在这其中也得到了更多的普及和发展,然而这一时期的佛教传入之后的立并不依附于其他的一些发展,他们已经成为了一种高峰期。
石雕佛像是我国传统艺术的瑰宝,从古至今,人们对各种雕刻佛像艺术便有着一份特殊的情感。当我们走进寺庙,遁入佛门风光,不仅能听到晨钟暮鼓,还能看到各种形态各异的石雕佛像。供奉在寺院中的石雕佛像不仅形态不一,而且规格大小也各不相同;有的石雕佛像高大挺拔,有的石雕佛像则小巧细致。
那么,佛教为什么要造像?造像的意义和目的是什么?这要从佛教名词“相”与“非相”说起:“相”,佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识)所认识的特性,也就是说,能表现于外,可以观察描写的各种特征。而“非相”就是诸法空性。也就是说,佛教讲究所有事物都是和合而成、既不坚固、也不究竟的,因此佛家都强调“凡所有相,皆是虚妄。”
当然,石雕佛像造像的依据也不完全由人们任意发挥,而是有理可依的。因为石雕佛像造像的作用是为使人生向往、起虔诚心,因此,石雕佛像应该是庄严肃穆的化身。在《佛说造像量度经》中提到,石雕佛教造像的身材比例、面貌、姿态、装饰等等,都有着严格的规定,它所用的尺度单位是以造像的中指宽度为基本单位,即“一指”。也就是说,在实际造像中,他们不用尺寸量度,而是一边雕塑、一边用手指量度。这种方法既简易又巧妙,是一种造像的智慧。
纵观全国的石雕产业带,其分布十分有特点,北有河北曲阳,南有福建惠安;还有山东嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕产业带所擅长的雕刻工艺并不相同,其所拥有的石材资源也不同。河北曲阳盛产晚霞红等石材,在当地十分擅长雕刻制作各类城市景观石制品;山东嘉祥则拥有许多青石等,其十分擅长雕刻制作大型石雕山门。而浙江青田则是寿山石石雕的鼻祖,其温婉细腻的人文情怀,正一锤一凿地烙印在微型石雕工艺品上。
佛像石雕的种类之三是明王类,这种类别的石雕佛像相对而言比较不常见;包括不动明王、金刚夜叉等;是护持国土,保护人民的神明。石雕佛像的种类之四是天人神像类,形象较威猛的有四大天王、梵天、帝释天等,另外还有药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等。这些石雕佛像中的男性天神,大多手持剑戟、身穿甲胄、勇猛异常。